执迷才会不悟，作为原子的个人是不可能在社会中被理想化凝结的，如果凝结了，那当中必定是自说自话。这一集的街头镜头过多，某种程度上很聒噪，当然，聒噪也是最接近事实的。

看了A就最好把A2也看一下。A1的延续。

奥姆教徒帮忙拆监视帐篷，监视者送行奥姆教徒说“寂しくなる”，大学的友人互相提问“为什么去了尽说假话的媒体行业？”“为什么抛弃家庭入教？”无法和解。

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把森达也的纪录片看了个遍 一开始不适应这样的写实和冷静 到后面是越来越认同他的视角和叙述观

珍爱生命，远离邪教

内疚但不道歉，这应该就是日本人的重要哲学吧，无论他们做错了什么，都是如此。

油管上看的。全英文。对现在的我来说有点吃力。

地鐵沙林事件後的奧姆陷入進退維谷的真空狀態，由這團迷霧反過來看社會尤其是媒體、警察、團體的集體狂熱。不管是警察拉致信徒強行安排住院，還是電視台跟拍向被害者謝罪，物語は都合の良い方向に作られる。信徒和監視志願者的愉快對話，想說出自己本名的麻原三女兒，如果不是這部紀錄片大概會永遠被媒體抹消，不為人知吧。登場的右翼團體乍一看就是チンピラ脅迫，但訴求卻不是和教徒打據點游擊戰而是根本上解決問題，可媒體只會報導衝突。年輕人逃離現世皈依宗教，中老年高聲呼喊奪還陣地。這個世界果然變得越來越壞了嗎？

A那种聚焦在荒木身上的叙事方式固然凝炼，但A2里充满偶然的移动性才凸显出森达也与其摄影机的灵活。在佩服他犹如拥有穿墙术一般游走在各大势力间的能力的同时，增幅后的视野也在（延续于A的）媒体和宗教批评的基础上照射出了日本社会更大的分裂。

横滨的黑社会在公民意识，理性集体行动方面真的比国内的公安要强太多。没有独立思考能力的人，构成不了一个先进国家。这方面中国落后太多太多。同时感叹日本人在那么狭小的空间内也可以秩序井然。

森达也从奥姆真理教的残骸里挖掘的是日本的整体历对大和民族进行了一次精神分析

这一集的主角是“反对者”，他们致力于“驱逐”真理教信徒。如果没有毒气事件，真理教没有危害公共安全，它是否属于“自由”的范畴？

見えない敵と戦う。でも見える人が敵かどうかはわからない。/ 森达也影片的最后5分钟永远是highlight

平成时代的压抑沉重如铅

看了那么多和奥姆有关的作品，最终以这部收尾，竟然是哑口无言

续集在事件发生五年后，民间团体和媒体抵制之下教团信众进退维谷，比前一部环境更险恶。森达也把奥姆沙林事件比作日本的911，是社会仇恨的集中爆发，媒体的妖魔化报道是直接原因，背后仍然是对异见的极度不宽容。

五年之后，再来看奥姆真理教的状态，与当地居民漫长的对峙之后，一边争吵，一边和解。作为宗教的对立，同为人的和解，离别后的不舍。奥姆真理教与右翼团体的对比，有一种真实感。

1995年，日本奥姆真理教的六名成员，在东京地铁中制造了震惊人世的毒气沙林恐怖事件，导致11人死亡，5500余人受伤。

初衷就是错的 只不过混进了对的人。但，依旧没什么卵用。

教徒拜的是印度象神Ganesha，无知真可笑。三年后的A2，荒木君，那纯真的一面也消失殆尽，呈现出了更多的绝望，那一年他32岁。 今年46岁的荒木，是怎样的生活状态，以及真理教的那年人状态如何？更加好奇的是，时隔近二十年，麻原彰晃居然还没被执行死刑，是不是与日本几乎每年都更换执政者有关？

很好的社会思考，非常有深意，日本的法律执行情况可见一斑