春姐就是一个贤妻良母，但是缺乏女性独立，啥事都是随丈夫，具有自我牺牲，养的猪卖钱都是给丈夫、儿女买东西而没有顾及自己，一次肚子疼检查出了肝癌，丈夫和妹妹都瞒着她，丈夫也从原来大男子主义开始关心和体谅妻子，春姐是幸福的，有一双可爱又懂事的儿女。人生无常，珍惜和亲人朋友的相处，有能力顺便买个保险。

这部电影居然标记了1026天才看，我这拖延症啊！ 女主刘伟欣是李小璐的妈妈，不得不说，演活了中国传统女性温良恭俭让的气质。 前半段看的人拳头都硬了，这样的大男子主义放到现在，肯定是要被批判的。可这是39年前的电影了，男主木生最后也悔悟了，说出：夫妻都是一般高低的话来。 可惜妻子已经病入膏肓，即使再弥补，也晚了。唉！ 1905看到网友评论：慢慢青山伴云随，弯弯江水欲追魂。世间恩怨难分清，愿君惜待眼前人。

就像刘老师说的那样，开头看的时候挺生气的，后来好像也可以理解这就是那个时代的印记，没有什么大奸大恶，甩出去的锅只有制度伦理道德的陈腐来背，我们后面感到的更多就只有感动，感动于这个女人，感动于孩子们。这个题材也非常的别致，很有思考力。只是我不明白为什么要叫做乡音，是最后隆隆的火车声？还是榨油的木桩击打声？我不知道。

人物陶春呈现得很具体/山外的海-新时代

哎，中国女人。

第四代导演，农村女性题材，极具时代质感

女主竟然是李小璐的妈 导演是第四代导演 跟谢晋一样都是国家一级导演 虽然剧情走向大致能猜到 但拍的很真挚，现在还能“我随你”的女人可不多了

女人们，少说几句“我随你”。

一开始看本片的前半部分，从铺垫春姐“都随你”直到她被查出患上肝癌，似乎带有如今的女权思想的特质，呈现一出被男性压迫而没有丝毫反抗的贫苦女性，让人感同身受为其心痛，然而在后半段之中，才发现导演并没有摆脱时代的局限，依旧是传统的叙事，把这种“不公平”只是作为情节的铺垫来讲述，木生恍然大悟开始减轻春姐的负担，而春姐也说出了那么多相互理解的话语，爱情和亲情融为一体，陶春的愿望是去看一次火车，木生推着坐在佣车上的木兰踏上看火车之路...这样弱化了前半段故事中的性别矛盾，突出真情真爱和生活的不易，提升了乡土的悲悯情怀，突出质朴和纯真，这样的故事很有我们中国的特色。

比较失望，感觉太简单了点

现代与传统的声音碰撞

已有资源，已经收盘

看完后唏嘘不已，可能与现实中我嫂子的事儿很像的缘故。乡村电影中人物的“面相学”问题应值得研究下。当影片开头陶春遇到现代化外观（电力轮船）时，就已经预示乡村景象中存在的“入侵”问题了，始终伴随的是他者的审视，并由此出现了愚昧与启蒙、落后与先进的二元对立问题并展开叙事，这也是乡村电影的一大类型了。乡村中的女性形象如陶春行为规范之所见，是被传统观念规训后的结果，区别于李双双、金花等的理想型人物，其悲剧更值得对这一愚昧文化进行反思。知识进乡这个问题的讨论已有多年，现实问题所在便是，知识一旦进乡就意味着某些人群的“逃离”

最大的缺点或许在于木生的转变比较突然，虽然是循着一个疾病的契机，但对于木生这样传统思想根深蒂固的男性而言，未必面临了这样生死的绝境就一定能够醒悟。他大概会开始意识到妻子的重要性，会不希望为家庭操劳了这么多的妻子在生命的最后时刻还要这样辛苦，所以，他可以为妻子分担家务，可以替妻子完成遗愿，却其实并不然能够真正明白影片中他所说的“夫妻本是同根生，我们是平等的”（大概）。这样平等进步的思想，对他而言过于超前，他需要一个更深的契机，从而使他做出主动的思考与选择，而并非像影片中所呈现出的那样，他被一种叫作死亡的东西逼着做出抉择，而且神奇地既幡然醒悟又思想进步。

以当代的思想来看，是完全不能认同这里的女性形象，女演员很好看，所以她颜一个三十岁的女人完全代入不了，因为在她的脸上看不到她是一个劳作多年的家庭主妇，因为她长得更符合现代审美的长相，而现代的漂亮女人脸上是很难出现辛苦劳累的脸色的。前期丈夫对待妻子的态度几乎让我觉得他不爱她了，似乎有点过了，因为太想表现丈夫对待妻子的那种漠不关心，与后期形成反差，但是有点突兀。片子旨意塑造两个不一样的女性，甚至是有反差的女性形象，一个是纯朴的良家妇女，一个是对新事物保持好奇的新女性。

纪念大姑

很好看很喜欢很有趣很精彩

纵使心中有千言万语，却又如何有一句能说的出口。

影片语义可用结构主义分析方法拆解为一组一组二项对立：文明/愚昧、现代/传统、工业文明/农业文明、新/老代际冲突，这些抽象的主题性二项对立可具体细化为情节中的二项对立元素：持传统观念的老一代木生、陶春、叔公与持新思想的年轻一代杏枝、明汉间的对比，陶春所体现的女性依附性的封建主义思想，以及对自身悲剧的麻木而不知；生产工具、生活用具、交通工具的对比：油榨房倒闭，被机器榨油房取代，爷爷悲叹机器榨的油没木榨的好吃；斗笠与塑料雨衣的对比；丈夫摆渡的传统船只与新式带发动机的轮船的对比，丈夫逐渐流失顾客；山那边的龙泉镇火车已通一年，山这边将来也要修桥跑汽车；尤其令人赞叹的是结尾，丈夫推着上面坐着妻子的独轮车，去山那边的龙泉镇看火车、照相，独轮车木头的嘎吱声与山间回响的火车轰鸣声冲撞、重叠在一起。五次端洗脚水

看得我又生气又觉得真实。这不就是中国普遍的女性吗？陶春和杏枝的对比。新旧女性。他最后想给她送大衣，带她去照相。为什么非要失去的时候才懂得珍惜？陶春成了旧时代习俗的祭品，是对新文明的献祭。戴老师：在揭示愚昧的丑陋荒诞的同时，迷失在古老生活悠长的意趣之中。这使得“第四代”导演的二期作品呈现出一种矛盾、游移的叙事基调。

戴锦华在《斜塔：重读第四代》中写道：“而我们在本文中更容易得到的结论却是：对愚昧的弃绝，固然是对陶春悲剧（死亡本身）的制止，却并非是对陶春的拯救，因为他要以牺牲陶春之美、古老生活之美为代价。于是陶春致死不仅源于愚昧的谋杀，也是对文明的一次必要的献祭。”//“第四代导演逐渐由对现实生活斜塔式的瞭望与规避中的触摸，更深地朝向古老的中国，朝向冲突中的负极——愚昧的世界。”//第四代二期作品 胡炳榴田园三部曲之二 自然与愚昧与女性主义

胡炳榴田园三部曲之二，也是建国后最早的女性主义电影之一。浓墨重山中女性的悲歌，不知道她是苦瓜还是福人，但我知道“海鸟是小姑娘变的”，她的名字，叫精卫，她呕心沥血衔着石子，想填的是那些女人们的眼泪淌成的无边苦海。但是，该片将对女性的哀叹与对乡土破灭的哀愁杂糅在一起，减弱了对男权中心主义封建残余的批判力度。拍这部电影时，第三次女性主义运动浪潮在西方早已尘埃落定，不再是新鲜的话题，而中国女性仍然还在眼泪汪汪地生活着，这种与世隔绝带来的时间差着实让人心惊。